风景园林考点解析

本周考点：“中国古代造园家及造园理论著作”

考到概率：★★★★★

出现题型：填空题、选择题、名词解释、简答题

核心提示：在园林的营造史上，巴比伦空中花园、柏拉图学园、凡尔赛、圆明园、拙政园、避暑山庄……这些伟大而又不朽的园林杰作往往归功于帝王将楫或者其主人，对于参与营建的建筑师或造园家则常常被忽略，甚至遗忘，尤其在中国多一概以匠人记之，冠以“无名氏”称谓。寻找这些造“物”的“无名氏”的生平事迹，探寻园林的主人，造园家中人和物的发展脉络，对现代的造园理论及其实践有着重要影响和意义。

一、造园家

张南垣：(1587-1671)，单名涟，南垣是他的字，但名以字行。张南垣从小有绘画天赋，师从董其昌学画，十分刻苦，每天日夕临摹点染，到了废寝忘食的地步。未及三年，学艺初成，信手绘画，已有几分其师之风。他善绘人像，兼通山水，在松郡小有名气。绘画的功底，为张南垣日后的叠石造园生涯打下了深厚的基础。他将画理融于园治，往往每置一景，常常别出心裁，结果巧夺天工，宛如山水图画一般，从此声名鹊起。明代嘉靖以来，江南盛行叠石造园，一时各地名园迭起，山师（昔时对叠石名师之称）身价骤增。在诸多的山师中，名噪江南的要数明末清初祖居西林寺西的张南垣，江南不少名园就出自他手。他的事迹被列入《清史稿》。

　从顺治年间到康熙年间，张南垣先后在松江、嘉兴、江宁、金山、常熟、太仓一带筑园叠山，史书记载由他营造或参与督造的名园有十余处。除无锡寄畅园外，太仓的南园和西园，嘉兴烟雨楼的假山，苏州的东园，山东淮坊的偶园，上海的豫园，以及皇家园林畅春园、静明园、清漪园和京城西苑中南海等处假山，都是他的代表作。在松江也有四座园林出自张南垣之手。一座为塔射园，位于西林寺东塔弄青松石南，为清按察使许瓒曾的别业。因园临近西林寺圆应塔，浮图矗影相射，故名。另一座是位于天马横云山麓的“横云山庄”，依山而筑，形制较小，好似一副平远山水画，清初为户部尚书王鸿绪所得。还有一座筑于横云山麓的“宿云坞”，与“横云山庄”仅一山之隔，为左邻，后创庵起阁，题园名为“宿云坞”，为清代尚书张照所得。至今这3座名园均已无存。相传，位于秀南街南端、享有上海十大名园之誉的“颐园”假山、水池，也由张南垣亲自叠筑。　张南垣生有四子，皆传父业，尤以张然、张熊名气较大，其侄张武也得其真传，均成为一方有名的山师。

张然：字陶庵，造园工匠，在北京城内建万柳堂，改建怡园，参与了重修西苑瀛台、新建玉泉山行宫以及畅春园的叠山等规划事宜。

张南阳：字山人，他用绘画的手法堆叠园林假山，江南名园如上海潘允端的“豫园”，陈所蕴的“日涉园”，太仓王世贞的“弇园”都是出自他的手笔，他堆叠假山的手法是传统的缩移模拟真山整体形象的路数。

戈裕良：（1764—1830），字立山，别号东郭，江苏武进人，清代杰出造园大师、叠石圣手。戈裕良天资聪颖，擅长丹青，运用绘画技巧创作假山，继承前人艺术成果，不断总结创新，形成自己的造园艺术风格与独特技艺，由其独创的“钩带法”著称于世。戈裕良是中国古代造园叠山集大成者，成为不同风格完美结合的典范，并将其推向艺术巅峰。他的传世之作——苏州的环秀山庄，被列入世界文化遗产名录。

二、造园理论著作

《洛阳名园记》 李格非 北宋

《洛阳名园记》中对洛阳19座私家园林景观特点的描述：①除依附于邸宅的宅院外，单独建置的游憩园占大多数。②洛阳的私家园林都以莳栽花木著称；有大片树林而成景的林景，如竹林、梅林、桃林、松柏林等，尤以竹林为多。③当时中原私家园林的筑山仍以土山为主。④园内建筑形象丰富，但数量不多，布局疏朗。

《园冶》计成 明代

是一部全面论述江南地区私家园林的规划、设计、施工，以及各种局部、细部处理的综合性的著作。

园林的评价标准是“巧于因借，精在体宜”。因、借是手段，体、宜是目的。

两个规划原则：

①“景到随机”：园林造景要适应于原址的地貌和地形特点，并尽量发挥它的长处，避开它的短处；

②“虽由人做，宛自天开”：一是人工创造的山水环境，必须予人以一种放佛天造地设的感觉，二是建筑的配置必须从属。协调山水环境、不可喧宾夺主。

内容：

1、“相地”：造园首先要选择一处合适的地段。

2、“立基”：即园林的总体布局，提出六类建筑物在选择位置时应注意的事项；

3、“屋宇”：即园林建筑，考释了15种常见的园林建筑的名称含义；

4、“装折”：即装修，指园林建筑的装修之所以不同于一般住宅，在于“曲折有条，端方中须寻曲折，到曲折处还定端方；相间的宜，错综为妙”。

《一家言》李渔 明代

共九卷，其中第四卷“居室篇”是建筑和造园的理论，分房舍、窗栏、墙壁、联匾和山石，尤以山石精辟。

摹拟自然而创园林。反对墨守成规，提倡勇于创新。筑山立论精辟。

《长物志》文震亨 明代

共十二卷，其中与造园有直接关系的为室庐、花木、水石、禽鱼四卷。

建筑装修设计和评价的标准：雅，古。花木形态习性栽培。叠山理水原则，禽，鱼。特别指出造园应突出大自然生态特点。

《园冶》、《一家言》、《长物志》的内容以论述私家园林的规划设计艺术，叠山，理水，建筑，植物造景的艺术为主，也涉及到一些园林美学的范畴。

三、中国古典园林造园理论及对造园实践的影响

《洛阳名园记》、《园冶》、《一家言》《长物志》的内容以论述私家园林的规划设计艺术，叠山、理水、建筑、植物配置的技艺为主，也涉及到一些园林美学的范畴。它们是私家造园专著中的代表作，也是文人园林自两宋发展到明末清初时期的理论总结。

1、造园艺术，师法自然：“师法自然”，在造园艺术上包含两层内容。一是总体布局、组合要合乎自然。山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然规律界山水生成的客观规律。二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。水池常做天然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间，形态天然。乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。

2、分隔空间，融于自然：中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。如此，则把园内空间与自然空间融合和扩展开来，比如漏窗的运用，使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起相互渗透的作用。在漏窗内看到玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，竹树迷离摇曳，亭阁楼台时隐时现，远空蓝天白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意境。

3、园林建筑，顺应自然：中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。所有建筑，其形与神都与天空、地下自然景物吻合。同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。

4、树木花卉，表现自然：与西方系统园林不同，中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究自然表现。松柏高耸入云，柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开……乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香……其形与神，其意与境都十分中在表现自然。师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然，这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。

下期我们将分享风景园林大师及作品

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