今天借用园林大师孟兆祯先生曾说的设计园林最重要的一个原则——研今必习古,无古不成今。再谈一谈我们为什么要学习园林史？

一个知乎大咖丁文韬这样回答：最实用的用处是：考研还是会考这些东西的，想必可能说到了同学们的心声。言归正传，一般的看法是：读史使人明智。而历史又是什么呢？

“历史是一个标杆，就像射箭需要拉弓，拉弓朝后，朝后才能有力气，才能调整方向角度，这样才能使得箭往前发，往后走是力量积累的过程。研究历史就是这样一个积累的过程，是照准方向角度的过程。历史不是倒退，而是为了更好的向前。”

历史学家恩里克 - 霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）曾说，“历史学家记住了别人忘记的东西”（Historians remember what others forget）。园林史研究的一个重要目的当然是记录过去。人类世世代代建造的各种园林，反映了当时人们的哲学、思想、理想和生活方式，记载着那个时代人类的科学技术、艺术成就和建造工艺，而这些正在或已经离我们远去。

园林史研究的目的就是把过去的史实如实地记录下来，并真实地传递下去。

除了平时我们学习的《中国古典园林史》等课程书目，我们来看看还有哪些较为经典的书籍。

首先，我们来翻看由中国建筑学家童寯先生编著的《江南园林志》，这是一本论述和介绍中国苏、杭、沪、宁一带古典园林的专门著作，该书分为文字和图片两部分。文字部分包括造园、假山、沿革、现状、杂识五篇，论述中国造园的传统特色和一般原则，阐释假山艺术，介绍江南各地著名园林的沿革、现状、艺术特点并作出评价。

造园之趣——文人-而非园艺家 或专业的风景建筑师 才能因势利导去设计 一座传统的中式园林 做为虽无盛名的好者 却具差强人意的情趣 极有可能去完成这诗意而浪漫的任务 如果情趣得以强调 这里要比仅具技术和知识重要的————童寯

读完这本书，我们大概对童老先生的这番话会有更深的感悟。

再翻看刘先觉先生和潘谷西先生所编著的《江南园林图录:庭院·景观建筑》, 全书共收集有38处实例，测绘图有143幅，含平、立、剖面及大样图，照片有139张，文字分析简明扼要，测绘图准确细致。书中主要展示了江南园林中的庭院特色与景观建筑的各种类型，重现了“庭院深深深几许”的诗情画意，可以使读者充分领悟江南古典园林的空间变化与造景手法。

还有彭一刚先生的《中国古典园林分析》，这本书主要立足于运用建筑构图及近代空间理论的某些基本观点对传统造园手法作系统而深入地分析。

这个时候，可能我们的第一个反应是抄图，可是怎么抄呢？为什么同样借用的一张图，而画出来的设计方案“千姿百态”。而现在景观设计界大多数从业者功利性太强，“抄”和“炒”貌似是这个时代我们面对的弱点。可悲的是大多数从业者都还在盲目的跟从。因此，学习园林史，应尽力去培养一种多层次的辨别能力。

彼得沃克说：学好设计，必需学好历史。东、西方园林史本质上区别很大，中国园林史自清以后空白了一百多年，我们现在学的多数还是西方园林的理论。学习中国园林史更多的是对文化的传承。中国园林有着感性有余而理性不足的弱点，园林艺术往往只能意会不能言传，造就我们在实际操作中往往是知其然而不知其所以然，导致的创新能力下降，而学习园林史有助于思维能力的培养，将感性认知上升到理性认识。而中国园林史中所涵盖的这些诗意和精髓，很多案例在现在设计中都有很好的运用和诠释。

诗性转译-南京九间堂住区(独乐园会所)景观设计

仇英《独乐园》长卷的中段根据司马光《独乐园记》描绘了从“种竹庵”到达“采药圃”的景象，“采药圃”整体呈方格网布局，方格为种植各种草药的田畦，从“种竹庵”出来，设一条笔直的路径进入“采药圃”，如司马光所述在路径的终端设置了一处放大圆形的场地，竹子沿圆形外轮廓种植，并将竹子梢头向圆心收拢绑扎后形成一座意趣盎然的园林建筑，路径两侧夹植竹林连同两个建筑在园林中形成了一条清晰的轴线空间，这里是仇英画作中最具戏剧性的一幕，也是整幅画卷最具可识别性的高潮（如下图）。九间堂独乐园设计的创作精华筠庐轴线也正是对这一幕的诗性转译。

▼司马光独乐园中竹亭转译至九间堂筠庐

▼筠庐转译过程

司马光独乐园中竹亭转译至九间堂筠庐

“独乐园”便是北宋时期学者李格非所著的《洛阳名园记》其中的一个园子。

上海辰山植物园矿坑花园

矿坑花园的设计思想据朱育帆老师说在一定程度上受到《桃花源记》启发，其中“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”在游览路径中更是体现的淋漓尽致。如果不读园林史，怎会知道陶渊明所处的魏晋南北朝时期私家园林中的隐逸思想和山居田园思想是如何产生和发展，并对后世田园、山居诗画产生影响的？怎么会知道天人合一的思想是如何影响中国文人园林的产生和发展？怎么把陶渊明的《五柳先生传》中所体现的天人合一的思想和《桃花源记》中把追求现实和理想相互联系、隐逸于桃花源的思想联系起来？

竹韵园为易兰规划设计院陈跃中工作室【禅隐】系列作品之一

竹韵园平面图

竹韵园鸟瞰图

该作品以简朴纯净的设计语言传递一份不以物喜，不以已悲的觉醒状态和隐逸神情。竹韵园设计，无论是立意，布局，还是在细节设计上均反映出对中国禅隐文化的探索及对传统文人园林精髓的研究。着意在当代精神世界里，构筑起一片逍遥自在的空间，回归初心本性。清风瑟瑟，灵泉高致，淙淙流淌，绵延小径，长松落落，卉木蒙蒙，别筑茅亭俯碧湍。

从陶渊明笔下的桃花源开始，园林就是我们国人的心灵故乡。

如果我们不了解园林历史发展的脉络，以及相关的社会、文化背景，我们又怎么知道该走向何方，去到何处呢？

朱育帆老师曾对年轻设计师建议，年轻一代对西方发达国家的事物盲从的成分更多些，一个设计师的设计思想最终还是要回到自己民族性这个本位上，尤其是在全球化的背景下，设计师应对自身文化的发展及其在职业中的反映作持续性的思考和反省。

理论与历史是风景园林学科发展的基础，园林历史研究不仅有利于我们学习基础的专业知识，也为了更好的服务于今天的建造实践。学习园林史就是我们积累力量，找准方向和调整角度的过程。掌握了园林的文化和精髓，自己的设计不仅赏心悦目，而且历久弥新。

龙应台在《我们为什么要学习文史哲》中说到：“文学、哲学跟史学，文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你在思想的迷宫里认识星座，从而有了走出迷宫的可能;那么历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是独立存在的。”

那么我们呢？是否向往着在领略着古人的造园智慧，穿越时空之后，探秘属于自己的“诗意的花园”和“独特的情怀”呢？那么接下来就让我们在枯燥的理论学习中一起快乐地寻找答案吧。

最后，总结一下，园林史的学习重在积累、梳理和运用，如何更有效地掌握和运用园林史中的精髓。接下来我们将持续为大家推送和分享园林史中的精彩故事。

QQ群号：494820798

加入风景园林研友学霸群，一起轻松上岸！

| 干货课程 | 考研资料 | 学姐学长经验分享 |

扫码关注更多精彩

参考来源：

知乎https://www.zhihu.com/question/29369634

https://www.sohu.com/a/305159552_120060811

http://www.wbla-hk.com/content/view?id=314

摘自奥雅《平台》杂志对朱育帆的访谈内容

https://www.sohu.com/a/274292188_627302